狼来了插画素材-狼来了的原著

《伊索寓言》相传为公元前6世纪古希腊被释奴隶伊索所编,搜集有古希腊民间讽喻故事,并加入印度、阿拉伯及基督教故事,共350余篇,大部分是拟人化的动物寓言,少部分以普通人或神为主人公。以下是我整理的优秀伊索寓言手抄报素材,欢迎阅读参考!

一、作品简评

通过生动的小故事,或揭示早期人类生活状态,或隐喻抽象的道理,或暗示人类的种种秉性和品行,多维地凸显了古希腊民族本真的性格。

《伊索寓言》为我们展示了古希腊社会平民生活的有趣场景。描写具体而微,涉及诸如假发、狗项圈一类的日常用品,读后令人惊叹不已。通过作品读者仿佛置身于古希腊人的家园,我们可以从当时的老鼠喜欢偷吃何种食物,推断出一般人家中贮藏什么食品;我们可以从文中了解到主人以何种方式添购奴隶等。

从作品来看,时间跨度大,各篇的倾向也不完全一样,据推测,它不是一人一时之作,可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索可能是其中的一位重要作者,而一部分后人创作,记在伊索这位大师名下。

二、主要内容(前三点的举例分析请参照书本及四、名篇寓意)

1、影射当时社会现实。

2、表现劳动人民生活的经验和智慧。

3、嘲讽人类缺点。

4、落后思想(局限性):

值得注意的是,《伊索寓言》思想倾向并不是单一的。上面已经提过,《伊索寓言》并不是伊索一个人的著作,经过几次三番的“粉刷”,结集成书的《伊索寓言》难免也有些瑕疵。其中有一些故事宣扬天命和宗教迷信,《婴儿和大鸦》宣扬吉凶祸福是天定,人力是无法改变的;《好恶作剧的人》这类寓言公开鼓吹神是无所不知的,是不可亵渎的。还有些故事为统治者高喊剥削有理、反抗有罪的口号,如《野鸽和家鸽》中,家鸽恬不知耻地对野鸽说:“维护主人先于照顾自己的亲族。”《野驴和家驴》鼓吹弱者就应该投靠强者,心甘情愿地忍受主人的奴役,谁要想自由,谁就要遭殃。另外,伊索世界里不乏举止野蛮、生性残忍之徒。此类人诡计多端、居心叵测、一味嘲弄他人,但有时文章字里行间却有一种“我不早就告诉过你了”这一类的揶揄口吻。因为像向遭劫者伸出援助之手这一类的善举在古希腊似乎不存在,偶尔出现也仅仅是少数人的个别行为。伊索世界奉行的基本信条是:“人生在世独善其身,他人有难落井下石。”在伊索笔下,不论人间社会,或是动物世界,崇尚的似乎都是弱肉强食的“丛林法则”。由此看来,让动物充任故事的主要角色,可谓顺理成

三、积累与感悟

1、推荐语:有人说,寓言是一个魔袋,袋子很小,却能从里面取出很多东西来,甚至能取出比袋子大的多的东西。也有人说,寓言是一座独特的桥梁,通过它,可以从简单走向复杂,又可以从单纯走向丰富,在这座桥上来回走几遍,我们既看见了五光十色的生活现象,又发现了生活的内在意义。寓言很美,美在简洁,美在内涵,美在语句。

2、艺术特色详解

(1)广泛而成功的拟人化手法。《伊索寓言》大量地成功地运用了拟人化的手法。如《狼和小羊》、《乌龟和兔子》、《狐狸和葡萄》等等,都是赋予各种各样的动物甚至植物以人的思想、性格和语言,让它们在故事中像人一样思考、行动、交谈,在我们的面前构成了一个活生生的世界。由于拟人化手法的成功运用,一些动物故事在长期流传中形成了典型形象的一般特性,如兔子胆怯、狐狸狡猾、豺狼凶残、狮子威猛等等。但我们在读《伊索寓言》的时候,却不能用一成不变的.眼光来看待以不同面目出现的同一动物的拟人化形象。如《狐狸和山羊》中的狐狸是一个狡猾的形象,但《狐狸和豹》中的狐狸则是心灵美的体现者。

(2)出色的对比和幽默。《伊索寓言》里,一部分寓言比较出色的运用了对比的手法,突出了寓言的主题。在《乌龟和兔子》中,乌龟的慢和兔子的快,乌龟的孜孜不倦与兔子的骄傲自满形成两组鲜明的对照,突出人不能恃才自负,只要刻苦就能成功的主题,给人留下了深刻的印象。《农夫和蛇》通过农夫的善良与蛇的邪恶的对比,农夫开始时对蛇的怜悯与后来对蛇的憎恶的对比,最后用农夫的感叹突出主题。同时故事中人物的语言幽默夸张,形象的再现了人物的性格特征

(3)篇幅短小而寓意深刻。

寓言常常简洁客观地叙述一个故事,最后以一句话画龙点睛地把地揭示蕴含的道理。

(4)源于生活又高于生活,带有浓郁的生活气息。

四、名篇寓意(部分故事不再赘述,请参照书本和课本)

1、《运盐的驴子》告诫人们做事情要适可而止,凡事不要贪欲太旺。

2、《狐狸和山羊》警示人们做好事也要看对象,以免上当受骗。

3、《狐狸和葡萄》寓意:有些人能力小,做不成事,就借口说时机未成熟。

4、《农夫和蛇》的故事告诫人们,对恶人千万不能心慈手软。

5、《口渴的乌鸦》遇到困难时不能蛮干,而要运用智慧、讲究策略。

6、《开玩笑的牧人》(又译为《狼来了》)那些常常说谎话的人,即使再说真话也无人相信。

7、《乌龟和兔子》(又译为《龟兔赛跑》)告诫人们不可恃才自负。

创作背景

《伊索寓言》原名为《埃索波斯故事集成》,其故事流传于民间,到公元前3世纪成书。从作品来看,时间跨度大,各篇的倾向也不完全一样,据推测,它不是一人一时之作,可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索,可能是其中的一位重要作者。

《伊索寓言》相传是古希腊寓言作家伊索所作。从成书的实际情况来看,这部作品的作者不应该只有一人,它应该是古代希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。随着时间的推移,书的内容更加丰富,这部作品中又加入印度、阿拉伯及基督教故事,也就形成了现在的三百五十多篇。所以,严格地说,这部作品应该是古代寓言的汇编。

作者简介

伊索,公元前6世纪希腊寓言家,弗里吉亚人。据历史学家记载,他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶,曾被转卖多次,但因富有智慧,聪颖过人,最后获得自由。成为自由人后,他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。《伊索寓言》归于他的名下。

一、译文

有两个牧童,在山里发现了一个狼穴,里面有两只小狼。牧童们商量好了,每人捉了一只各自爬到一棵树上,两棵树之间大约相隔几十步远。

一会儿,大狼回来了,进洞一看,两只小狼不见了,非常惊慌。一个牧童在树上扭小狼的爪子和耳朵,故意让小狼嗥叫。大狼听见后,仰起头寻找,愤怒地奔到树下,一边嚎叫着一边抓爬着树干。另一棵树上的牧童也扭着小狼让它哀鸣。

大狼听到后,停止嚎叫,四面环顾,发现了另一棵树上的小狼,于是便丢下这个,急奔到另一棵树下连抓带嚎。这时,前一棵树上的小狼又嚎叫起来,大狼又急忙转身奔到第一棵树下。

就这样,大狼不停地嚎叫,不停地奔跑,来回跑了几十趟,渐渐地脚步慢了,嚎叫的声音也弱了,最后奄奄一息地僵卧在地上,很久不再动弹。此时两个牧童从树上爬下来细看,大狼已经断气。

现 在有些豪强家的子弟动不动就气势汹汹,横眉竖眼地舞枪弄剑,好像要把人吃掉似的。而那些逗他们发怒的人,却关上门走了。这些子弟们声嘶力竭地叫喊,更认为再也没有敌过他的,于是便以为自己是威风凛凛的英雄了。可他们不知道这种如同禽兽的威风,不过是人们故意戏弄他们取乐罢了。

二、原文

两牧竖入山至狼穴,穴有小狼二,谋分捉之。各登一树,相去数十步。少顷大狼至,入穴失子,意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥;大狼闻声仰视,怒奔树下,号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急;狼辍声四顾,始望见之,乃舍此趋彼,跑号如前状。

前树又鸣,又转奔之。口无停声,足无停趾,数十往复,奔渐迟,声渐弱;既而奄奄僵卧,久之不动。竖下视之,气已绝矣。

今有豪强子,怒目按剑,若将搏噬;为所怒者,乃阖扇去。豪力尽声嘶,更无敌者,岂不畅然自雄?不知此禽兽之威,人故弄之以为戏耳。

三、出处

《聊斋志异》

扩展资料

一、创作背景

蒲松龄出生于书香世家,他早年也曾想借助科举入仕,可惜屡试不第,只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说,蒲松龄曾为了搜集素材,在家门口开了一家茶馆,来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法,蒲松龄搜集了大量离奇的故事,经过整理、加工过后,他都将其收录到了《聊斋志异》中。

二、作品赏析

《聊斋志异》一书揭露了当时社会的黑暗。政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭,都在《聊斋志异》中有所反映,揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。

三、作者简介

蒲松龄(1640―1715),清文学家。字留仙,一字剑臣,号柳泉,世称聊斋先生,淄川(今山东淄博)人。早年即有文名,但始终未中举,直至七十一岁才援例为贡生。长期为塾师、幕友,郁郁不得志,所著文言短篇小说集《聊斋志异》在中国文学史上有重要地位。亦工诗文,著作有《聊斋文集》《聊斋诗集》。

参考资料来源:

找图网-牧竖 (聊斋故事)

狼来了的出处: 狼来了是《伊索寓言》中的一则寓言。 zh. *** /w/index?title=%E7%8B%BC%E4%BE%86%E4%BA%86&variant=zh- 狼来了的作者: 伊索寓言 《伊索寓言》是源自古希腊的一系列寓言,相传由伊索创作,再由后人收集成书。也有人认为并无伊索其人,只是古人假托其名将一些民间故事结集成书。《伊索寓言》脍炙人口,对欧洲的寓言文学影响很大,拉封丹著名的《寓言诗》即以《伊索寓言》为主要素材。 zh. *** /wiki/%E4%BC%8A%E7%B4%A2%E5%AF%93%E8%A8%80 狼来了的原文的名字和英文名字: 唔知道。 (故事).

参考: 网址+自己