古装无脸插画-古代美女古装图画绘画唯美到极致

怎样解读《雍正十二美人图》?

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对于在网络上以cosplay 大佬著称的雍正皇帝来说,古装行乐图是在最普通不过的绘画题材了。他不仅亲自下场做模特,还常常让画师将妻、子绘入图中。其中,流传度最广的作品就要数《十二美人图》了。

图1 十二美人图

这套作品由12张长184cm宽89cm的画像组成,描绘的是一名汉装女子一年四季的日常起居。有的专家认为,这套图是从圆明园深柳读书堂的围屏上面拆下来的,原本的形态是屏风;还有的专家认为,这套图并不是屏风画,只不过是尺寸恰好与屏风画的记载相同。至于画中人的身份,则更是众说纷纭:有人说是想象中的仕女,有人说是孝敬皇后,还有人说是雍亲王妃……就连画中的女子究竟是一人还是几人,说法都莫衷一是。既然定论暂不可得,那么我们不妨先将这些问题悬置起来,从绘画的语境与修辞出发,不带预设地审视这套作品的内容和意涵。

一、有伤风化?――论艺术品的功用

绘画作为艺术,其核心实际上是一种关系:观赏者与艺术品进行互动,从而获得独特的审美或情感体验。因此,对艺术品的考察与评论,不能忽视其文化语境、呈现形式,以及观赏者与它之间的交流方式。出于此种理由,我们首先必须解决的问题是:这些画是否为屏风,存放的地点在哪里。

1984年,朱家孟壬在整理资料时发现,《十二美人图》的尺寸以及装裱方式与档案所载的深柳读书堂围屏上的美人画完全相同,可以认定为同一物品。对于该观点的质疑主要来自林姝女士。她认为,做成屏风的美人图很多,并不能确定此图就为彼图。诚然,围屏美人图属于常见题材,但尺寸及装裱方式完全相同,又未免过于巧合,更何况现在并未发现还有其他相同尺寸的文物存在,因此可以断定,这套作品就是档案中所记载的深柳读书堂美人图屏。

深柳读书堂,始建于康熙末年,位于圆明园福海西岸。胤G在《园景十二咏》中这样描绘它:

郁郁千株柳,阴阴覆草堂。

飘丝拂砚石,飞絮点琴床。

莺啭春枝暖,蝉鸣柳叶凉。

夜来窗月影,掩映简编香。

在另一首诗《柳月》中,胤G这样描绘楼外垂柳:

鸳鸯楼外柳条长,斜挂如钩吐练光。

恰似妆台风鬓乱,青丝闲理玉梳凉。

相对于兰、竹等具有士大夫特质的植物,柳树风姿绰约,独具女性气质,因此被许多与女性有关的词汇所吸纳,如“柳腰”“柳眉”“蒲柳之姿”。艺术史家巫鸿就曾指出,深柳读书堂是具有女性特质的“女性空间”,为主人营造出一种“不受干扰的私密之感”。此处,我们不妨征引胤G的另一首诗,来说明这种女性空间给他带来的宁静与亲密:

绮窗罢抚紫琼琴,香烬金炉鹤梦沉。

多事草偏名醒醉,可人花解结同心。

风翻曲沼千层碧,云过重檐一霎阴。

栏外有情双蛱蝶,翩翩飞入海棠深。

与前诗一样,这首诗同样使用阴凉与鸣琴等意象来表现私密与惬意,所不同的是,用词更为大胆露骨,直接揭示了作者与女性交往所获的情感满足。

放到这个背景去考量,我们不难理解,将十二美人围屏安置于此,非但不是有伤风化,简直可谓得其所哉。它与其所在的地点共同构建了和谐统一的空间,为作为观赏者的胤G提供了抚慰心灵的私密空间。

二、缺席的在场――《十二美人图》的性质及创作意图

自档案发现伊始,这套图就被定性为“仕女图”或“美人画”。首先,我们应厘清仕女图/美人画的历史源流、创作原则与基本修辞,再来探讨该作品是否属于这一范畴。

仕女画/美人图是中国绘画的传统类别。唐以前,专门表现女性的绘画很多,其中不乏顾恺之、张萱、周文矩等名家手笔。然而进入宋代,女性题材的地位急剧下降,被米芾贬斥为“不入清玩”,文人画家几乎不愿染指。美人画,是明代之后对具有视觉吸引力的女性画像的流行称谓,它发端于早先描绘贵族女子“闺阁之态”的仕女图,但更重要的是要进行“批量生产”,从而广泛流传。

所谓“批量生产”,不单指印刷术带来的巨大发行量,更指人物的千人一面。所有美人,无论其历史背景、家庭出身、个性才情有何不同,全都按照大众趣味进行处理,就好比今天的“网红脸”,虽可欣赏其美貌,但又令人转瞬即忘。巫鸿曾说:“浏览这些作品,一个强烈的印象是,‘历史性’和‘写实性’不但不是他们的创作目的,甚至可以说是被有意否定和排除的对象。” Pacteau也说:“‘真实女性’的缺席,是美人属性的必要支持。”

反观《十二美人图》,我们不难发现,画作是完全写实的。首先,画中的作为背景出现的各色家具、器物是真实存在的,其中还有不少至今仍收藏在故宫博物院。例如:钧窑花盆、汝窑水仙盆、嘉靖款蒜头瓶、宣德款僧帽壶等。

图2 器物背景的写实性

既然背景写实,人物也应该是现实存在的。将图片放到最大(故宫网站上可以点击放大),仔细甄别画中人的面目,我们就会发现,这十二张画中的女子应为同一人,而造成气质、年龄差异的,只不过是服饰和妆容(特别是腮红)。特别需要指出的是,甄别时应将关注点放在脸型、眼皮、人中、耳廓和耳垂上,而眉毛、唇形这种形态可以通过化妆改变的地方,则不能提供决定性的信息。

图3 十二美人面目比较

对比头像可知,画中女子的相貌特征为:鹅蛋脸、细长眼、双眼皮、鼻长直、人中较长、耳廓较小但耳垂较大。十二幅画像中,相同的眼皮、鼻梁、耳廓和耳骨特征,将画中女子的身份锁定为同一个人。

退一万步说,假设胤G要求画师根据实景想象一个具有类似特征的女人画出来,画师也不可能想到要把这十二张画像中所有女人的耳骨画得完全一致。因此,我们可以放心地得出结论:这套作品是对照实景、真人绘制的写实性作品,并非传统意义上的仕女图或美人图。(本文为方便指代,暂且延用“美人图”“美人”的称谓。)

那么,接下来的问题就是:既然不是传统意义上以娱人耳目为目的的美人图,这部作品的创作意图是什么?胤G作为创作者之一,想要表达的是什么?

不少人从“香草美人”这一母题出发来回答这个问题。画中女子眉目低垂,举手投足间似乎带着一种难以排遣的清愁。与之形成照映的,是胤G亲笔题写在画中的闺怨诗。比如其中一首这样写道:“自负天生倾国姿,小窗寂寞度佳时。岂无世上风流子,一点芳心未许知。”

图4 胤G亲笔题写的闺怨诗

闺怨,常被中国传统士大夫借用,以表达怀才不遇的愤懑之情。一组闺怨诗,由胤G亲自写出,配以状似孤独幽怨的美人,会不会是胤G借美人以自况,抒发才华不被皇父赏识的苦闷呢?

答案是否定的。画面中虽然只有女子一人出现,但男主人的存在感非常强,乃至我们可以这样总结:这套作品,实际上是只有一个人出现的双人画。 这一点,要从中国绘画约定俗成的修辞手法谈起。

补图 簪花仕女图(局部)

中国画家常常利用动植物与女性之间的亲密关系,来暗喻她们之间的类同。例如《簪花仕女图》中深宫女子的空虚与孤寂,就由伴随她们身边的形单影只的动物暗示出来。而《十二美人图》,则通过成双成对的植物、动物,传递出了截然相反的信息。

图5 成双成对的动植物

并蒂莲,自古以来都被用作浪漫爱情的象征,胤G本人歌咏莲花的诗中,就有“折花休采叶,留使荫鸳鸯”一句;双喜鹊,简称双喜,暗示美满幸福的婚姻;成双成对的蝴蝶(图中共两对四只),寓意爱情,胤G的情诗里面也用到了这一意象;就连嬉戏的金鱼和猫咪,都要成双成对。

图6 结同心

我们前文曾引用过胤G的诗句:“可人花解结同心。”同心结,表示夫妻恩爱,永结同心。美人手持或佩戴蚩尤环、同心佩,暗示了作者/赞助人对美满婚姻的期许。浑天仪这种天文器具,常常出现在贵族的家居装饰中,但不是作为科学研究之用,而是取其同心和美之意。

以上这些,还只是对男主人存在的暗示,直接指示其存在的,是胤G亲笔题写的悬挂在屋内的书法作品。其中一幅的落款为“破尘居士”,这正是胤G在雍亲王时期的别号。在另一幅托名米芾(元章)的书法作品中,雍亲王用白描的手法表达了自己对画中女子的静观式欣赏:“樱桃小口柳腰枝,斜倚春风半懒时。一种心情费消遣,缃编欲展又凝思。”在条幅下方展开的书卷中,赫然出现了《金缕衣》《青溪小姑歌》一类表达之情的经典诗句。两相映照,其中的内涵显而易见。

图7 出现在画中的书法作品及情诗

对于画中人与胤G的关系,更为露骨的揭示出现在“消夏赏蝶”一图中。花瓶中插着的,是带有“宜男”含义的萱草;女子手中拿着的,是象征“多子”的葫芦。这就说明,胤G作为画作的赞助人,所求的不只是夫妻和美,自然还有多子多福。

图8 宜男之萱草,多子之葫芦

分析到这里,该套作品的创作意图似乎已经十分清晰:祈求夫妻相爱、永结同心,并诞育子女,多子多福。这种祈福性质的创作意图,也可以通过背景中的蝙蝠、万寿图、佛手等得到印证。这不禁让人联想到《诗经》中祝福婚姻的名句:“鸳鸯于飞,毕之罗之。君子万年,福禄宜之。”

图9 万寿图、蝙蝠(福)、佛手

三、所谓伊人――画中女子身份考

由前面的分析可以知道,《十二美人图中》的女子,应与胤G存在夫妻关系。接下来需要探讨的就是她究竟是其中的哪一位。

画中的署名“破尘居士”,以及款识“壶中天”“圆明主人”,暗示了作品的成画时间在康熙末年胤G受封亲王并获赐圆明园之后。在这一时期,其府内较为重要的女性有:嫡妃那拉氏(孝敬宪皇后)、侧妃年氏(敦肃皇贵妃)、侧妃李氏(齐妃)、格格钮钴禄氏(孝圣宪皇后)。现在存有明确画像的,是那拉氏和钮钴禄氏。我们不妨从这两位的画像入手,逐一排查。

图10 “美人”与孝敬皇后那拉氏面部比较

首先来看那拉氏。观察对比图可以发现:那拉氏下颌饱满,“美人”下颚较瘦;那拉氏为内双眼皮,“美人”为外双眼皮;那拉氏耳廓外缘较窄、耳垂较小,“美人”耳廓外缘较宽、耳垂较大;那拉氏气质沉稳威严,“美人”气质温柔,有书卷气。因此,画中人并非那拉氏。(耳饰、服装的民族风格不在考察之列,因为胤G也有很多汉装行乐图,故而不应通过服装来断定民族。)

图10 “美人”与孝圣皇后钮钴禄氏面部比较

再来看钮钴禄氏。观察对比图可知:钮钴禄氏脸型偏扁,嘴部骨骼突出,“美人”脸型较长,嘴部骨骼平坦;钮钴禄氏鼻子较短,且鼻孔向外,“美人”鼻子细长,且向内生长;钮钴禄氏耳廓中部有一块耳骨向外突出,超出外缘,“美人”耳廓中部完全内陷;气质方面,钮钴禄氏质朴慈爱,“美人”气质温柔,有书卷气。因此,画中人亦非钮钴禄氏。

既然有确定画像的人都被排除在外,我们只能从文献入手进行推测。在原始文献的搜集和考证方面,林姝女士的论文最为全面翔实。下面就以该文为依据,整理《十二美人图》存放地点的变更情况:

简而言之,《十二美人图》最初作为围屏摆放在深柳读书堂,雍正十年被拆下装裱。乾隆年初供奉于雍和宫后殿,九年转移至雍和宫绥成殿正中的佛塔中秘密存放,直至同治元年金塔失火才重见天日。

值得注意的有两点。(1)乾隆七年,弘历要求将雍和宫供奉的御容移至宫内供奉,而此时《十二美人图》并没有随御容移至宫中,这就说明《十二美人图》并不属于皇帝皇后的画像(即御容)。(2)乾隆九年,雍和宫绥成殿改建完成,其中安放金塔五座。中塔放入《大般若经》、胤G塑像一座及《十二美人图》,但只有《大般若经》记入档案,而塑像及画像则是秘密放入,没有任何记载,直至同治元年失火之后才被人发现。如果《十二美人图》属于仕女图一类的玩器,应该放入专门存放玩器的右塔,而不是中塔,因而《十二美人图》不是仕女图。它与胤G塑像一同被放入中塔,就意味着画像上的女子确有其人。以上这两点推论,恰恰与前文对画像的技术性分析相吻合。

那么,这个不是皇后又确有其人的重要女性是谁呢?

最合理的推测是:敦肃皇贵妃年氏。

根据《雍正朝起居注》《大清会典则例》《永宪录》等史料的记载,年氏于雍正三年十一月二十三日薨逝于圆明园,于该处停灵五日后奉移至阜成门外的十里庄殡宫暂安,直至乾隆三年才与世宗、孝敬皇后一同入葬泰陵。从雍正三年到雍正十三年的十年间,胤G都没有想过将她葬入妃园寝,只想等待泰陵主体工程完工后葬入本陵。经查,年氏是清代第一位按照丈夫本意与其同葬帝陵的皇贵妃(此前皇贵妃只可葬入妃园寝),自结婚至病故十余年包揽府内生育。这种超然的地位,加上年氏所生之子福惠在雍正朝的诸多特殊待遇,恰恰说明,胤G很可能将年氏作为妻子看待。此外,画中女子举手投足间的书卷气,也符合年氏出身于科举世家的基本背景。

至于齐妃李氏,经查生于康熙十五年,比胤G大两岁。在康熙末年该画作成画之时,她已年届四十,这一点与画像中女子的年龄(二十余岁)不符,因而排除。

综上,《十二美人图》中女子的身份,很可能就是年氏。至于被“秘密放入”而不是大张旗鼓的祭拜,大概也是因为年氏并非皇后,身份尴尬,而又有先帝事先安排吧。

这种推测的思路如下,尚有待进一步考察。

《大般若经》是大乘空宗般若学派的经典,为何会安放在一个藏传佛教(大乘密宗)寺院的佛塔中?胤G似乎属于禅宗,禅宗吸收了一部分般若学派的教义,所以胤G本人看过这部经典的可能性很大。

根据内务府档案,雍正十三年四月十六日,海望向胤G奏报了将雍和宫改建为庙宇的财务问题,可见,胤G生前就有将雍和宫改建为庙的意愿,但未必是要改为(乾隆所希望建造的)藏传佛教庙宇。

因此,一种合理的推测就是,胤G在决意将雍和宫改为庙宇之时,就已经准备好了供奉于此庙的东西。弘历、弘昼可能就是根据胤G原有的安排来布置佛塔的。

四、结论

《十二美人图》并非娱人耳目的仕女图,画中女子确有其人,应为敦肃皇贵妃年氏。图屏与四周的景色、器物一同构成了可供赞助者胤G安心休憩的私密空间,其绘制意图是祈求婚姻美满、多子多福。

彩蛋:情侣照。左图:《十二美人图・博古幽思》,右图《雍正行乐图》。

这种表情叫闺怨凄苦吗?分明是没事偷着乐嘛

主要参考资料:

巫鸿《重屏》《中国绘画中的女性空间》

林姝《美人欤?后妃乎?十二美人图为雍亲王妃像考》

本文首发于lofter:鸳鸯于飞――《十二美人图》浅析

编辑于 2021-04-05著作权归作者所有

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很多古装的古代美女图画都很漂亮,尤其是手绘的古装美女图片,特别唯美。下面是我为大家整理的古代美女图画绘画,希望大家喜欢!

古代美女图画绘画展示

古代美女图画绘画1

古代美女图画绘画2

古代美女图画绘画3

古代美女图画绘画4

古代美女图画绘画5

中国古代美女审美

中国汉代以前,人们对女性只注重面部形象,到了魏晋,才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会,容许袒胸露臂,崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。

唐朝以后没有定论。宋朝以后,大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准,各个时代所雕塑绘画的观音菩萨,就是当时审美标准的具体说明。

时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美;但是到了宋代人们以“身轻如燕,身姿窈窕的赵飞燕(汉代)为最美。”

中国古代四大美女指的是中国古代的貂蝉,西施,王昭君和杨贵妃。四大美女享有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩 故事 组成的历史 典故 。

娥眉青黛:娥眉是女性的眉毛,青黛娥眉便是把眉毛剃掉,再用青黑色的颜料来绘画眉毛,这种眉毛化妆,早在西周时已十分流行,在《诗经》和《楚辞》中,便已出现这个形容词.。细腰雪肤:虽然古代四大美人之一的杨贵妃,是身材丰满的美女,但国人还是偏好纤瘦型美女,细腰便是腰肢幼细;雪肤则是肌肤雪白,相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。

莲步小袜:莲步是指美女的脚步,更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子;小脚步伐如莲,再穿上小袜,便成为美女的一种美态。

中国各朝代的审美标准都不同,而当时女性地位低,往往要为了迎合男性的眼光去塑造体态,做出损害身体健康的事。例如春秋战国时楚国某国君喜欢腰细的女子,不少宫嫔因为节食减腰而饿死,故有“楚王好细腰,宫中多饿死”的说法。

汉代时赵飞燕以身材轻巧见称。而唐朝时则崇尚丰满,认为丰满的人生育能力强,武则天与杨贵妃都是身材丰满的女人,“燕瘦环肥”就是指赵飞燕和杨玉环。

中国古代有不少男性恋足,缠足的习俗相传起源于五代十国南唐宫中。明清时认为有“三寸金莲”的女性才是美女,所以不少女性被迫缠足至弓型,严重损害健康。

中国传统上病态美的女性亦受到喜爱,给人一种柔弱、楚楚可怜的感觉,激起男性的保护欲,例如春秋时期越国美女西施,相传她心痛时捧心皱眉的样子很迷人。著名小说《红楼梦》里的林黛玉也是病态美的代表人物。

古代中国美女的三围标准:当今社会,女人的身材标准已经渐渐模糊,有的丰满成熟,有的纤瘦清纯,各有各的追求者。17世纪,佛兰德画家鲁本斯所画的妇女,在当今是不会被当作“美”的典型的,她们苍白的脸上略带粉红色,显得光彩夺目。

胸围:古代中国人对女性的胸围要求不高,对拥有一双丰满隆起的的女性也颇不以为然。其实,古代男子欣赏的女性是恰堪一握的丁香乳。

腰围:公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子;与楚襄王同时的楚人宋玉,在其《登徒子好色赋》中,对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。不过,纤细腰身,荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说,只要腰身和整个身材配合得宜,宽与窄都无所谓,美其名曰“小蛮腰”;细腰美其曰“杨柳腰”。具有“曲线玲珑”之美。

臀围:它的丰满与否,成为古代中国美女的重要件之一。其原因,中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三,无后为大”的古代农业社会里,肥臀自有其重要性。

古代描写美女的诗句

1、届笑春桃兮,云堆翠髻;唇绽樱颗兮,榴齿含香。

2、闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。

3、足下蹑丝履,头上玳瑁光,腰着流纨素,耳垂明月当。指若削葱根,口如含朱丹,纤纤作细步,精妙世无双。

4、北方有佳人,绝世而独立。

5、绰约多逸态,轻盈不自持。尝矜绝代色,复恃倾城姿。

6、一顾倾人城,再顾倾人国。

7、若把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。

8、腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。

9、美女卷珠帘,深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿,不知心恨谁。

10、心较比干多一窍,病如西子胜三分。

11、清水出芙蓉,天然去雕饰。

12、聘聘袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。

13、借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。

14、有女妖且丽,裴回湘水湄。水湄兰杜芳,采之将寄谁。

15、回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

16、俊眉修眼,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗。

17、沉鱼落雁,闭月羞花。

18、瓠犀发皓齿,双蛾颦翠眉。红脸如开莲,素肤若凝脂。

19、媚眼含羞合,丹唇逐笑开。风卷葡萄带,日照石榴裙。

20、两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。

看了AAA还看:

在各种影片中的古装美女中,总有一些古装的神秘美感,那样的美感,可不是现代装能比的。

毕竟由于年代的关系,这样的美感,很多都只能依靠着古代画像,和女星们穿上去的感觉体现出来。

除了穿着,在古代,还有一些戴着面纱的神秘女子,这样的美感,更加的神秘。

来盘点一下,影视剧中的那些面纱女子们,看看她们的神秘感,谁最能吸引你。

杨紫

在《香蜜沉沉烬如霜》中的杨紫,凭借这部剧真的圈粉无数。

白纱虽然遮住了脸庞,但这样的神秘美感,真的是太美了,再加上杨紫在这部剧中演技爆发,真的是让人喜爱的不得了。

唐嫣

在《仙剑奇侠传三》中,唐嫣简直是美艳无双,十分迷人。

唐嫣从出道以来一直很美,像扮演紫萱这样的妖娆女神还是很少的,傻白甜角色比较多。

不过像唐嫣这样的女星,毕竟年纪也不小了,演傻白甜角色已经不太合适了,像古装这些,可能更加能体现出她的美。

陈乔恩

红衣是古装剧中很受欢迎的服饰,陈乔恩的这幅蒙面图片十分美丽,也十分引人注目。在这件红衣服的衬托下,陈乔恩显得更美丽了,皮肤更白了。

如今陈乔恩已经不再年轻,曾经的偶像剧女王,现在也已经年龄大了。

景甜

景甜的样子还是很好认的,即使只露出一双大眼睛,也依然很美。

景甜当年凭借着《大唐荣耀》也是火了一把,老实说,景甜的资源并不差,只是感觉她一直不能火起来。

刘诗诗

看看这对干净的眼睛,能看出是谁吗?这是刘诗诗。

刘诗诗真的很美,她是一种非常优雅古典的美,无论是现代或古装,刘诗诗都能完美驾驭。

李湘

第一眼看去,还是有点不认得,她就是李湘了,当年的李湘还是比较瘦的,只不过现在为人妻,为人母了,已经富态了很多。

这张照片中,李湘身着黑色的衣服,戴着黑色的面纱,既神秘又英气,非常的好看。

陈瑶

图中的她,真的是一个端庄神秘的代言人,她就是陈瑶。

这几年陈瑶也是演了不少角色,像《无心法师》就是很经典的一出戏,陈瑶的未来还是非常的可观的。

那么,看了这几位面纱女星,你觉得谁的美,最能打动你了?