佛祖插画-佛经卷首插图是哪个朝代

从图像上看,这是一个插画师画的湿婆神

图像中的这几点可以证明,在图的顶端有两只手臂擎举一个头颅,这个头应该是梵天的第四个头颅傲慢,被湿婆用三叉戟叉落,往下的一对手臂分别擎举太阳和月亮,太阳神苏利耶神格很高很少有神像能够举着太阳(月亮的神格不高)而月亮是不圆满的那就是失去苏摩的月食状态的月亮。

再往下在神像的顶端还有一个月牙,这个就是月亮神苏摩的本体,湿婆救助苏摩摆脱诅咒之后苏摩自愿点缀湿婆的头顶(实际上是为了阻止身中虚弱诅咒的苏摩不至于跌落大地)

一般湿婆的脖子上会有娜迦王盘踞,这是最接近世尊的生物(这条蛇不是毗湿奴的那条,那条叫舍沙,感兴趣可以去百度)这图上没有,但是腰带上却有,也可以成为佐证。

小的物件上的佐证:湿婆的三叉戟,右下角手臂拿的菩提串(菩提在印度教是湿婆的标志)神像头部眉心的像眼睛的东西。

因为图中与湿婆出入的地方还有不少,所以也只能说是最接近湿婆神的形象,也有可能是画师自创的形象,缺少的细节包括:斑斓的虎皮围腰,骷髅珠串,三叉戟上的神鼓。多余不能解释的部分:右手持有的环扣锡杖(印度教本身没有这个法器)

佛教也吸收了湿婆神做护法神称作大自在天,居色界之顶,掌管三千大世界,所以湿婆神也有多个身份(个人不喜欢佛教的这种行为,不做多的描述),这张图也可以说是湿婆神也可以说是大自在天。

说了这些,希望对题主有帮助,也希望能够被采纳。

佛教从传入中国伊始就不断的演进。在传播过程中佛教徒充分利用书籍为传播媒介,巧妙的借助版画插图方式来推广佛教在中国古代民间的传承。从汉唐时期的手绘佛经插图到宋元时期的版画佛经插图,再到明清之际的铜版画技术的被运用,佛经插图一直伴随着佛教的传播不断地向前发展。

1.东海借兵器:龙王指定道:“那放光的便是。”悟空撩衣上前,摸了一把,乃是一根铁柱子,约有斗来粗,二丈有余长。他尽力两手挝过道:“忒粗忒长些,再短细些方可用。”说毕,那宝贝就短了几尺,细了一围。悟空又颠一颠道:“再细些更好。”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜,拿出海藏看时,原来两头是两个金箍,中间乃一段乌铁,紧挨箍有镌成的一行字,唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。心中暗喜道:“想必这宝贝如人意!”一边走,一边心思口念,手颠着道:“再短细些更妙!”拿出外面,只有丈二长短,碗口粗细。

2.大闹天宫:蟠桃会这天,孙悟空喝光了宴会用的仙酒,还闯入太上老君的丹房,吃尽了葫芦内的金丹,然后回到了水帘洞。玉帝对孙悟空扰乱蟠桃会甚为痛恨,命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空,10万天兵被悟空打败。玉帝又派二郎神来战孙悟空。经过多次交手,在二郎神同悟空大战之际,太上老君抛下金刚圈击中悟空,方才将他捉拿。

3.描写女儿国国王:眉如翠羽,肌似羊脂。脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤娇媚姿。斜红绡飘彩艳,高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌,果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩,莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类,诚然王母降瑶池。

4.三借芭蕉扇:孙悟空只好又来到翠云山,这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。铁扇公主不辨真假,把他接了进去。说到孙悟空借扇一事,假牛魔王故意捶胸道:"可惜,可惜,怎么就把那宝贝给了猢狲?"铁扇公主笑道:"大王息怒,给他的是假扇。"假牛魔王到:"真扇子你藏在哪儿了?仔细看管好,那猢狲变化多端,小心他再骗了去。"铁扇公主说:"大王放心。"说着将真扇从口中吐出,只有一片杏叶儿大小。悟空大喜过望,连忙抓在手中,问道:"这般小小之物,为何能扇灭八百里火焰?"铁扇公主道:"大王,你离家两年,怎么连自家的宝贝也忘了?只要念一声口诀,这扇就能长到一丈二尺长短。"孙悟空记在心上,将扇儿噙在口中,把脸一抹,现了本像,径自出了芭蕉洞。铁扇公主气得一下子跌倒在地。

5.真假美猴王:悟空为了惩恶扬善,数次打杀恶人强盗,为唐僧所不容。唐僧将他赶走,六耳猕猴想去西天就打伤唐僧,将行李包袱拿到花果山。沙僧到花果山寻找悟空,结果又不识六耳猕猴,给赶出了花果山。沙和尚到观音处告悟空,结果悟空在那里受苦。悟空得知有人在他花果山坏他名声,就赶了过去。结果两个猴子打将起来,便无法辨认了。两个猴子一模一样,连手段都一样,只好找人来区分,天上无人能识;水中亦无人能识;地府的谛听能识别,但由于无力收服此妖,不敢道破,便指点他们去大雷音寺。佛祖用金钵将六耳猕猴罩住,现出原形,悟空因他打伤师父,遂将他击毙。最后师徒和好如初。